Prepisivanje, drevna umjetnost uljepšavanja knjiga u Iranu

U dalekoj prošlosti, kada tiskarska industrija nije postojala, kopiranje je bila najvažnija metoda reprodukcije knjiga i prenošenja znanstvenih koncepata, industrija koju su Iranci pretvorili u umjetnost i stvorili copywriting.

Recept u Iranu

Pisanje tekstova proširili su se u Iranu tijekom sasanidskog razdoblja od strane manihejaca, kršćana i Židova. Manihejci su u to vrijeme bili na čelu umjetnosti pisanja tekstova. Neke knjige koje su oni uvezali oko osmog i devetog stoljeća hidžre pronađene su u kineskom Turkestanu. Nakon što su Kinezi izumili papir, on je 740. godine uveden u Samarkand i proširio se. Postupno se upotreba papira toliko proširila u islamskim zemljama da se u 10. stoljeću po Hidžri ovaj proizvod masovno proizvodio u Bagdadu. Istovremeno, u Iranu su napredovale tehnike proizvodnje papira koje su koristile domaće minerale.

Kako je napravljeno verzioniranje?

 Prepisivanje se vršilo na način da se tekst knjige prvo pisao rukom, a zatim su se njezine stranice ukrašavale na razne načine. Konačno, stranice knjige bile su uvezane i stavljene u čvrsti omot. Svaka je knjiga bila ukrašena sunčanim satovima koji su koristili umjetnost iluminacije. Osim što je bio lijep, ovaj rad pružio je i priliku za predstavljanje sponzora ili vlasnika knjige.

Koji su materijali korišteni u procesu tiska? U procesu tiska korištene su razne biljne i mineralne boje. Među sirovinama koje su se koristile za izradu boja bili su minij (crvena zemlja), oker, žuti oker, žuti arsen, kredasto bijelo, olovno bijelo, hrđavo plavo (bakrena hrđa), zelena mramorna prašina, prašina lapis lazulija i lapis lazuli, koji je bio skuplji od ostalih materijala. Ti su pigmenti pomiješani s nekim prirodnim otapalima, a umjetnik prepisivač ih je koristio za slikanje kistom napravljenim od mačje ili samurove dlake. Za izradu pokrova koristili su kozju kožu (vanjski dio) i ovčju kožu (unutarnji dio). Koža korištena u koricama knjige ponekad se mogla rezati kako bi se prikazale ilustracije.

Čemu je služilo pisanje reklamnih tekstova?

 Neki su svesci izrađivani u vrlo velikim količinama, na zahtjev kraljeva ili vladinih dužnosnika. U prošlosti su postojale prepisivačke radionice, a kupnja i prodaja prepisanih knjiga bila je vrlo uobičajena, a pisari su bili cijenjene osobe.

Širenje verzija u Iranu 

Točan datum početka izrade rukopisa u Iranu nije poznat, ali neki istraživači vjeruju da rukopisi iz sasanidskog doba otkriveni u gradu Istakhru pokazuju da ova umjetnost ima korijene u sasanidskom razdoblju. Nakon islama, kopiranje se proširilo u Iranu, a neke kopije koje su izradili iranski umjetnici u 10. i 11. stoljeću čuvaju se u poznatoj knjižnici Chester Beatty u Dublinu. U Istanbulu se čuva i Kuran ukrašen nizom dvostrukih antilopskih rogova. Ova je knjiga nastala 972. godine, a njezina je pozadina uzorak šahovnice u obliku dijamanta s ružom nacrtanom na presjeku kvadrata šahovnice. Postoji još jedan svezak Kur'ana koji ima sličan dizajn, s križem na sjecištima, što podsjeća na dizajne iz Pazyryka (iz ahemenidskog doba).

Koje su razlike postojale u prepisivanju u različitim razdobljima? 

Tijekom razdoblja Ilkanata (13. i 14. stoljeće n.e.), u raznim dijelovima knjige korišteni su kutni uzorci, uzorci zvijezda te uzorci u obliku križa i badema. Za naslovnicu je također korišten dizajn dlana ili svitka. Podstava i rubovi također su bili dizajnirani s utisnutim islamskim uzorcima. Zlato se obično nanosilo na knjige u obliku praha ili se koristilo kao sirovina za atraktivnije ukrašavanje stranica, okvira, svitaka, dizajna, korica ili uveza. Od početka 14. stoljeća, dolaskom uzorkovanih tkanina s Istoka, iranska umjetnost i obrti također su bili pod utjecajem kineskih uzoraka. Upotreba kineskih oblačnih prstenova pripisuje se Timuridskom dobu (od 14. do 16. stoljeća). Tijekom tog razdoblja, žigosanje raznih dizajna postalo je popularno među kladioničarima u Širaziju. Kombinacija kineskih stilova i tema s ilkanatskim stilom uvezivanja koja je započela u Bagdadu povećala je raznolikost boja i uzoraka u uvezivanju knjiga te postala poznata kao stil Jalairi. Kasnije se u Yazdu koristio i imitativni stil u kojem je odabran uravnoteženi dizajn i utisnuti su dizajni nekih životinja. Umjetnici iz Tabriza i Heratija također su surađivali na stvaranju novih dizajna u kojima obiluju islamski motivi. U školi u Tabrizu boje su bile jače i tamnije, a obilno su korištene plava, zlatna, crna, bijela, zelena i smeđa. Korištenje ljudskog tijela u dizajnu naslovnice zbirke poezije, koju je prvi put stvorila pjesnikinja Jahan Khatun nakon dolaska islama u Iran u prvoj polovici 15. stoljeća, podiglo je dizajn knjiga na novu razinu. U ovom dizajnu, okrunjeni muškarac klečao je i razgovarao sa ženom. Ljudske figure ukrašene zlatom i srebrom, koje nisu koristile ukrase kineskog stila, stvorile su novi stil uvezivanja knjiga nazvan Mozaffari stil. Mozaffari stil postao je popularan u zapadnom Iranu, vjerojatno u Hamedanu. Na kraju Timuridskog razdoblja uočena je upotreba dekorativnog Simorgh motiva na koricama knjiga. Tijekom safavidskog doba (od početka 16. stoljeća do sredine 18. stoljeća), postao je popularan novi stil u kojem su slike bile potpuno utisnute velikim pečatima. Teme su obično bile vrlo male, a neki detalji su kasnije naslikani u originalnom dizajnu. Kod ove metode, okviri su bili umetnuti školjkom ili metalom ili izrađeni pozlatom. Iranski ukusi tijekom tog razdoblja doveli su do korištenja šarenih ukrasa u uvezivanju knjiga na koricama, rubovima korica, podstavama i zadnjacima.