Povijest i upotreba Qomalkarskog slikarstva, izvorne umjetnosti u gradu Isfahanu

Rukopis se sastoji od dva dijela: "pero" i "rad", i kao što ove dvije riječi sugeriraju, to je umjetnost u kojoj se radi i stvaraju uzorci pomoću olovke. Ako se drveni pečati na bilo koji način koriste u kaligrafiji, rađa se kombinirana umjetnost nazvana "slikarska kaligrafija", u kojoj se također koristi umijeće "čitovanja". Čitarstvo, od kojih su tradicionalni isfahanski stolnjaci jedan od najljepših i najpoznatijih proizvoda, tehnika je kojom se drvenim pečatima stvaraju uzorci na platnu, lanenoj i pamučnoj tkanini. Dakle, postoje razlike između kaligrafije, slikarske kaligrafije i kaligrafije koje nastaju zbog toga u kojoj se mjeri predložak koristi za ispis dizajna.

 

Povijest kista i slikarstva Nije moguće točno odrediti povijest i pozadinu kaligrafije, ali na temelju povijesnih izvora umjetnost vezenja tkanine seže oko dvije tisuće godina unazad. Ova tehnika je popularna u zemljama kao što su Indonezija, Indija, Egipat i Kina.

Postoje dokazi da su se tiskani dizajni naširoko koristili u Iranu tijekom Sasanidskog razdoblja (3. do 7. stoljeće nove ere). Tri kamena kalupa najstariji su alati vezani za ovu tehniku ​​u Iranu, koji su, zajedno s nekoliko drugih keramičkih predmeta, pronađeni u iskopinama u Neyshaburu. Ovi kalupi potječu iz četvrtog i petog stoljeća po hidžri (oko jedanaestog stoljeća nove ere). Prema stručnjacima, umjetnost kaligrafije bila je popularna u Iranu od razdoblja Ilkhanate (1256. do 1356. godine). U tom su razdoblju mongolski kanovi podupirali kaligrafiju i kaligrafske umjetnike. Naravno, najstariji primjeri koji su danas dostupni potječu iz Gaznevidskog razdoblja (977. do 1187. godine). Stoga se obujam kaligrafske umjetnosti može proširiti na razdoblje prije Ilkhanata. Međutim, Qamlkarsko slikarstvo je novije od samog Qalamkarija i postalo je popularno tijekom razdoblja Timurida (1370. do 1506. godine). Vrhunac ove umjetnosti treba pripisati safavidskom razdoblju (1501. do 1736. godine) i Isfahanu koji postaje glavni grad. U tom razdoblju Isfahan je bio vodeći u Iranu u proizvodnji ručno tkanih tkanina. Pozornost dvorjana i trgovaca prema izvezenim i pozlaćenim tkaninama kao sirovinama koje se koriste u proizvodnji luksuzne odjeće bila je najvažniji čimbenik u rastu proizvodnje Qalamkar tkanina u ovom razdoblju. Ova umjetnost održala je svoj prosperitet do sredine Qajar razdoblja (19. stoljeće), nakon čega je doživjela relativan pad.

 

Slikar u suvremenom dobu Obični ljudi koristili su Qalamkar proizvode kroz povijest, ali visoki troškovi proizvodnje ove vrste tkanine spriječili su njegovu široku i javnu upotrebu. Stoga su izumljene tehnike za smanjenje troškova proizvodnje tkanine i povećanje brzine njezine proizvodnje. U početku se formirao spoj umjetnosti čitopisa i kaligrafije, u kojem se tehnika tiska koristila za izradu proizvoda, ali se postupno raširila isključivo upotreba pečata za tisak na tkaninu, metoda koja je bila mnogo jednostavnija i brža. Danas se drveni i plastični pečati naširoko koriste za stvaranje uzoraka na tkanini, a široj javnosti predstavljeni su kao slikanje tušem.

Umjetnost autentične kaligrafije teža je od tiskane kaligrafije i kaligrafije, a njezini proizvodi nemaju konkurentsku prednost zbog visoke cijene. Stoga je malo profesora na ovom području, a autentična umjetnost tradicionalne iranske kaligrafije smatra se jednom od umjetnosti koja izumire.

 

Karakteristike slikarske olovke U ovom području rukotvorina, dizajni kao što su motivi životinja i prirode, minijature, cvijeće i biljke, islamski motivi, kaligrafija i vjerski dizajni primjenjuju se na tkaninu. Budući da pamučne tkanine imaju bolju sposobnost upijanja boje, manje se koriste od vunenih tkanina u kaligrafiji i slikanju. Boje koje se koriste u ovoj umjetnosti su biljnog, životinjskog ili mineralnog podrijetla. Kalupi koji se koriste u ovoj oblasti za dizajn na tkanini su od drveta oraha, kruške i gloga. Danas se Qalamkar tkanine uglavnom koriste kao stolnjaci, prekrivači, stolnjaci i tepisi.

 

Nacionalni registar slikara Pripremljena je datoteka za registraciju umjetnosti kaligrafije kao nematerijalne nacionalne baštine Irana i registrirana je 2009. (1388. solarna godina) pod brojem 65. Također, ime tiskarstva Qalamkar ili Chitsazi uključeno je na popis nematerijalne baštine Irana 2012. (1391. solarna godina) pod brojem 770. Budući da je autohtono i autentično, ima povijesnu pozadinu i aktivnost učitelja i proizvodnih radionica među čimbenicima su koji su doveli do upisa ovih tehnika na popis nacionalne nematerijalne baštine