. Dan proljeća (36.dan) u Esfanjanu

Iako se Nevruz može smatrati jednom od najvažnijih svečanosti u Iranu koja je na neki način povezana s prirodom, međutim, postoje neke ceremonije koje se u različitim regijama Irana primjećuju koje su povezane s promjenom prirode. Obilježavanje 36. dana proljeća u selu Esfanjan u iranskoj provinciji Istočni Azarbajdžan je ceremonija koja se izvodi sa posebnim običajima. Ova ceremonija upisana je na listu iranske nematerijalne nacionalne baštine 2010. godine.

Gdje se nalazi Esfanjan?

Esfanjan je jedno od sela okruga Osku, pokrajina Istočni Azarbajdžan. Ovo selo ima oko četiri hiljade stanovnika i nalazi se na putu od grada Osku, na udaljenosti od tri kilometra od ovog grada, do turističkog naselja Kandovan. Kažu da je lijepo vrijeme u selu u iranskom mjesecu Esfandu (mart), koje se povezuje sa topljenjem snijega i protokom površinskih voda, razlog zašto ovo selo nosi naziv Esfanjan. Selo ima plodne poljoprivredne njive.

Svečanost održana na 36. dan proljeća

Na azarskom jeziku, ceremonija koja se održava 36. dana proljeća naziva se “Okuz Qorbani”, što znači “žrtvovanje krava”. Ova ceremonija se uvijek održava u četvrtak, a ako se 36. dan proljeća ne poklopi sa četvrtkom, obavlja se najbližeg četvrtka.

Par dana prije obreda, starješine sela odlaze do seljaka i skupljaju novac koji žele da izdvoje za ovu svečanost i za taj novac kupuju velikog bika. Ujutro na ceremoniji, bik se nosi od susjedstva do susjedstva kako bi seljani mogli ponuditi svoje darove. Ti pokloni mogu biti komadi tkanine ili jela kao što su lokalni kruh i orasi.

Nakon obilaska cijelog sela, bik se odvodi do akvadukta “Eid Abad”, koji se na lokalnom dijalektu zove “Eid Ava” kako bi napio vodu. Potom se bik izvodi iz sela i dok ljudi hodaju iza njega, odvode ga u svetište zvano “Pir Hasan” ili “Pir Sang”, koje se nalazi na brdu. Osoba nosi zastavu, poznatu kao “Alam-e Dastmal” (doslovna zastava maramicom), ispred mase. Bik je natjeran da obiđe tri kruga oko ovog svetilišta, a u međuvremenu su prikupljeni darovi iz sela ljudi su raspoređeni među djecom. Konačno, bik se odvodi na mjesto na vrhu brda, koje se nalazi na maloj udaljenosti od mjesta zvanog “Neshnagah”, radi prinošenja žrtve. Seljani veruju da nakon žrtvovanja krv bika treba da stigne u „Neshnagah“. U tu svrhu obično prave uski potok kako bi krv žrtve potekla prema “Neshnagah” u znak prihvatanja žrtve, pa čim krv stigne do “Neshnagah”, ljudi počinju da čestitaju jedni drugima s oduševljenjem.

Nakon žrtvovanja, govedina se na istom mjestu isječe na komade i vraća u selo kako bi se napravile ćufte Tabrizi i dala večera svim stanovnicima sela. Zbog činjenice da je stanovništvo sela prilično veliko i da meso kurbana možda neće biti dovoljno za pravljenje mesnih okruglica Tabrizi za sve stanovnike sela, uz kurban se mogu žrtvovati i neke druge krave ili telad. Svi ljudi u selu ove noći jedu istu hranu kako bi pokazali da se vanjske razlike kao što su bogatstvo i životni standard mogu zanemariti. Čak i oni koji su se doselili iz sela vraćaju se da učestvuju u ovoj ceremoniji, a oni koji nisu u mogućnosti da prisustvuju obredu, traže od svojih rođaka da im zadrže neke ćufte kako bi se smatrali prisutnima na ceremoniji.

Istorijsko porijeklo ceremonije

Priča se da je u davna vremena, na današnji dan, dok je drveće u selu bilo puno cveća, duvao je jak vetar i uništavao useve. Jedna starica iz sela sanjala je da ovaj vjetar duva sa “Neshnagaha” i tu treba prinijeti žrtvu da vjetar ponovo ne ošteti usjeve. Neki ljudi, međutim, vjeruju da dugovječnost ove drevne ceremonije datira još prije islama kada su ljudi vjerovali u mitraizam.

Obilježavanje 36. dana proljeća u selu Esfanjan u iranskoj provinciji Istočni Azarbajdžan je ceremonija koja se izvodi sa posebnim običajima. Ova ceremonija upisana je na listu iranske nematerijalne nacionalne baštine 2010. godine.