Naqsh Rajab, priča o krunidbi sasanidskih kraljeva prije 2500 godina

60 km sjeverno od Shiraza i 13 km sjeverno od Maroodashta, nalazi se jedan od najljepših reljefa sasanidskog razdoblja u mjestu zvanom "Naqsh Rajab". U izradi ovog djela korištena je posebna vještina, pa se petroglif Redžeba smatra jednim od simbola sasanidske umjetnosti. Ovaj se petroglif nalazi tri kilometra od Persepolisa i nastao je na obronku planine. Odabir naziva "Naqsh Rajab" za ovo povijesno područje djeluje pomalo čudno, ali neki mještani smatraju da je razlog odabira ovog imena od strane njihovih prethodnika postojanje kavane u blizini ovih istaknutih ličnosti, koja je bila poznata kao "Rajb" .

 

Naracija petroglifa Naqsh Rajaba

Petroglifi Naqsh Rajaba govore o tri ceremonije krunidbe sasanidskih careva. Ova kolekcija nije velika u smislu dimenzija, ali elegancija kojom su dizajnirani petroglifi čini je posebnom i jedinstvenom. Likovi koji se vide na ovim petroglifima prikazani su s nevjerojatnim detaljima i neopisivom elegancijom i vještinom. U sve tri istaknute uloge sasvim je jasan način pripovijedanja te njihovi obredni i religijski aspekti.

Ovi reljefi su se nalazili na cesti poznatoj kao "Kraljevska cesta" i vjerojatno su nastali kako bi prikazali motive karavanama u prolazu i kako bi prikazali moć sasanidskih kraljeva. U Iranu je prije 25 stoljeća Šahijska cesta bila vrlo važna i zbog veze između Perzepolisa i Anatolijskog poluotoka na sjeverozapadu Iranske visoravni na njoj je bio veliki promet. Naravno, Naqsh Rajab se nalazi u blizini drevnog grada zvanog Istaqar, koji je bio mjesto rođenja i krunidbe sasanidskih kraljeva. Stoga, osim toga, na ovom području ima mnogo petroglifa i motiva o kraljevima i važnim događajima iz njihove vladavine.

 

prva montaža

Na prvoj slici Rajabovih petroglifa, Shapur I, koji je došao na prijestolje nakon Ardeshira Babakana, prikazan je kako jaše konja. Na figurama ovog petroglifa koristi se pretjerani oblik u dizajnu ruku i tijela kako bi se prikazala moć kraljeva. Ovaj oblik dizajna može se vidjeti na drugim istaknutim sasanidskim reljefima. Na ovom reljefu kralj stoji ispred ostalih na konju, a kraljevu krunu caru predstavlja Ahura Mazda kao simbol božanske moći. Zbog činjenice da je dio petroglifa oštećen, neki arheolozi sumnjaju u njegovu pripadnost krunidbi Shapura I. te smatraju da je ova scena naracija krunidbe Hormuza I.

 

Drugi sabor

Još jedna istaknuta uloga Rajaba vezana je uz scenu ceremonije krunidbe Ardeshira Babkana. Ovaj reljef je dug preko 4,5 metara i na njemu je prisutno osam muškaraca, žena i djece. Ardeshir Babakan, osnivač sasanidske dinastije, i Ahura Mazda, u središtu slike, igraju glavne uloge pripovijesti.

Na ovoj slici Ardashir pruža ruku kako bi uzeo kraljevu krunu, a iza njega je lik koji se pripisuje Hormuzu, Shapurovom sinu. On stoji pored svog sina i odaje počast Ahura Mazdi. Ostali ljudi koji su prisutni u ovoj istaknutoj ulozi članovi su kraljevske obitelji koji su sudjelovali u Ardeshirovoj krunidbi. Ocjenjujući religioznu atmosferu djela i uspoređujući različite likove, arheolozi su ga predložili kao jednog od najstarijih sasanidskih petroglifa.

 

Treća skupština

Treći petroglif Rajaba, s drugačijim narativom, prikazuje krunidbu Shapura I., sina Ardeshira. Na ovom petroglifu, Shapur i Mobad Veliki jašu na konjima, a Shapur uzima kraljevsku krunu iz Mobadove ruke. Religiozni duh jasno se vidi u ovom djelu kao iu druga dva djela.

 

Nacionalna registracija uloge Rajaba

Ova vrijedna antička skulptura registrirana je 1931. godine (1310.) pod brojem 22 na popisu nacionalnih djela Irana.