Sohrevardi, utemeljitelj škole “Ishraq” (Iluminacija)

Riječ Ishraq znači svjetlo, ali za iluminacionističke mislioce Ishraq znači otkrivenje i intuiciju ili pojavu intelektualnih svjetala i njihovu milost na ljudsku dušu. Ono što se podrazumijeva pod ishraq filozofijom je filozofija koju je utemeljio šejh al-Ishraq Shahabuddin Sohrevardi. Sa stajališta Sheikh al-Ishraqa, pravi filozof je netko tko, pored ovladavanja filozofskim temeljima i formalnom logikom, može proći kroz razine duhovnog savršenstva i pronaći talent manifestiranja božanskih svjetala pročišćavajući svoju dušu i svoje unutarnje biće. . U svojim knjigama Sohrevardi ističe da je njegova filozofija za one koji, osim za filozofskim raspravama, traže i doživljaj istina višeg svijeta. Preduvjetom razumijevanja svoje filozofije smatra sijanje božanske iskre u srcu čitatelja. Također naglašava: oni koji traže samo filozofske rasprave, a ne traže otkrivanje božanskog prosvjetljenja, trebaju bolje slijediti filozofiju peripatetičke škole.

 

Po mišljenju šejha al-Išraka, iluminacija se može ostvariti samo podvrgavanjem teškom zadatku pročišćavanja duše. U islamskoj filozofiji već dugo postoji razlika između “Mashsha’” (peripatetička škola) i “Ishraq” (iluminacionizam). Zapravo, sljedbenici Aristotela općenito se nazivaju Mashsha'i, a sljedbenici Platona nazivaju se "Ishraqi" (iluminacionist). Od islamskih filozofa, Kandy, Farabi, Ibn Sina (Avicenna), Khwaja Nasir al-Tusi i Ibn Rushd smatraju se zastupnicima Mashsha'i filozofije. U islamskom svijetu, Mashsha'i filozofija je poznata kao Ibn Sinaova škola filozofije.

 

Razlika između škola Ishraq (iluminacionizam) i Mashsha’ (peripatetika)

 

Kao što je ranije istaknuto, popularno se vjerovalo da podrijetlo Ishraqove filozofije seže do Platona. Međutim, ajatolah Motahhari naglašava da je uvjerenje da je Platon, kao i Sheikh al-Ishraq, bio za duhovno pročišćenje i smatrao asketizam, strogost i promatranje srca važnim sredstvima mudrosti i filozofije, vrlo upitno. S njegove točke gledišta, uopće nije jasno da je Platon bio poznat kao iluminaciona osoba u svoje vrijeme ili čak u vremenima bliskim njegovom vremenu, a nije čak ni jasno da je riječ Mashsha'i (peripatetik) bila isključivo pripisuje se Aristotelu i njegovim sljedbenicima. Međutim, ono što je sigurno jest da je šejh al-Išrak, pod utjecajem gnostika i mistika islamskog svijeta, odabrao vlastitu filozofsku metodu, i, naravno, dodao im je vlastite inicijative na prihvatljiv način i predstavio novu filozofija. Za razliku od Mashsha’i škole, Ishraqi škola nema drugih velikih filozofa osim samog Sheikh al-Ishraqija, a samo nekoliko filozofa koji su imali Ishraqi tendencije napisali su komentare na njegove knjige. Neki ljudi, međutim, vjeruju da je Mulla Sadra, utemeljitelj najveće i najvažnije filozofske škole u islamskom svijetu, bio pod snažnim utjecajem Sohrevardijeve filozofije prosvjetljenja. Qutb al-Din Shirazi i Shams al-Din Shahrzuri su među onima koji su napisali komentare na knjige Sheikh al-Ishraqa, a njihovi komentari su od interesa za one koji su zainteresirani za Ishraqi filozofiju.

 

Kratka biografija Sohrevardija

 

S nadimkom Al-Moayyed Bilmalkut i poznat kao Sheikh al-Ishraq, Sohrevardi je rođen u svom rodnom gradu Sohrevardu u regiji Zanjan u Iranu 1154. godine. Studirao je principe jurisprudencije kod šeika Majaduddina Jilija i Fakhruddina Mohammada Razija u Maraghehu i postao vješt u "Hiskmatu" (filozofskoj mudrosti). Također je proveo nekoliko godina putujući i studirajući u Iraku i Siriji te se isticao u okultizmu. Zatim je otišao u Isfahan i studirao logiku kod Zahir al-Din farsija. U ovom gradu je prvi put upoznao Ibn Sinaove misli. Također je učio kod Taheruddina Qarija. Tijekom svog putovanja u Mardin, regiju u Turskoj, posjetio je poznatog mistika i mudraca Fakhruddina Mardinija. Također je putovao u Aleppo gdje je sreo Salah ad-Din Ayyubija koji ga je zamolio da ostane na njegovom dvoru. Sohrevardi je prihvatio njegovu ponudu i nastanio se na dvoru u Alepu. Međutim, budući da je naišao na mnogo protivnika među tzv. učenjacima tog vremena, zatvoren je po nalogu Salah al-Din Ayyubija godine 1191. n. e. i nakon toga ubijen u dobi od 38 godina. Pokopan je u sirijskom gradu Halep. Prema povijesnim izvorima, umro je od gladi i žeđi u zatvoru Malek Zahir Ayyubi i postao poznat kao šeih mučenik. Mahmoud Qutbuddin Shirazi, Hossein Nasr, Gholamhossein Ebrahimi Dinani, Hassan Seyyed Arab, Taghi Pournamdarian i Mohammad Karimi Zanjani Asl mogu se spomenuti među ljudima koji su proučavali život i djela šejha al-Ishraqa.